Він зауважив, що для розкриття змісту Богоявлення є три способи висловлення. Найперше, говорячи про хрещення Христа у Йордані, Боже Слово нам пригадує про створення світу, коли з нічого Творець творить Всесвіт, коли серед темряви починає сяяти світло. «Богоявлення означає вияв, удар якоїсь Божої творчої сили, яка міняє того, хто споглядає, хто бере участь у цій події», — сказав архиєрей.

Для того, щоб доповнити розуміння вияву тої Божої сили, Літургія Церкви пригадує, як у водах Червоного моря загинув фараон з усім своїм військом, загинула сила, яка тримала в рабстві Божий народ. Натомість виявилася сила, яка кличе і веде до свободи.

І третій образ ми сьогодні бачимо над Йорданом — це образ роздягання і зодягання. «Всім тим, які стали учасниками цього йорданського Богоявлення через Таїнство Хрещення, апостол народів каже, що ми з вами роздяглися, скинули з себе стару людину, з її вчинками, з її гріхами, з її неправдою, а натомість зодягнулися у нову людину. В Христа самого! Стали оновленим людством у Христі. Давайте прислухаємося, що означає скинути із себе стару людину, а нову зодягнути. Святе Писання Нового Заповіту говорить нам, що у хрещенні на Йордані ми не тільки побачили Богоявлення у Сині Божому, ми побачили явище нового створення людини», — сказав Патріарх.

Він зауважив, що у нашому земному житті начебто співіснує в нашому нутрі дві дійсності — стара і нова. Будучи учасниками великого Йорданського Богоявлення, ми з вами як християни отримуємо нове світло, світло розуміння.